ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
здесь только информация для кого интересно - если нет - пожалуйста посетите другую ветку сайта... здесь инфо связаное с ЗАБВо на Бурятской территории - и немного истории... буду пополнять как позволит время.
начну с родов - все Буряты делятся на роды и живут в разных территориях, обычно вместе - одним поселением... или рядом поселений в одной территории.
информация интересна потому что собрана по крупицам (не мной)
Смотри справку из книги RobertArturRupen. Mongols of the 20th century. I-II volumes. Bloomington. 1963. – РобертАртурРупен. Монголы 20-говека.
1.Иркутская губерния. Племя булагатов, первоначально (XVII в. и раньше) проживало в основном в Кудинской степи; племя эхиритов – вокруг и южнее Верхоленска.
1.1.Тунка – 14 родов, живущих вдоль долин юго-байкальских гор и верхних пределов реки и ее притоков.
1.2.Китой – 3 рода, живущих вдоль среднего течения реки и ее притоков.
1.3.Куда – 16 родов,живущих вдоль реки Куды и ее притоков у озера Байкал.
1.4.Капсал – 4 рода в верховьях реки Куды.
1.5.Аларь – 11 родов в ареале нижнего течения рек Белая и Иркут, южнее Сибирского тракта.
1.6.Балаган – 24 рода по обоим берегам реки Ангары.
1.7.Ида – 29 родов вдоль реки Ида и на правом берегу в верховьях реки Ангары.
1.8.Верхняя Лена – 7 родов вдоль реки Куленга и Манзурка до озера Байкал.
1.9.Байкал – 7 родов вдоль берегов реки Лена и в районе нижнего течения рек Куленга и Манзурка.
1.10 Ольхон – 9 родов на острове Ольхон (на озере Байкал) и близ берега озера Байкал.
1.11 Два небольших объединения бурят в Нижнеудинском округе.
2.Забайкальская область.
2.1.Баргузин – пять родов, живущих по реке Баргузин , первоначально они жили на западе от озера и на острове Ольхоне, и пришли в район Баргузина около 1740 г.
2.2. Кудара – 4 рода на берегу озера и нижнего течения Селенги.
2.3. Селенга – 18 родов в долинах рек Селенга. Чикой, Джида и Темник, включая 10 родов внешнемонгольского происхождения. Родовая структура этого ареала была искажена казацкой организацией.
2.4. Хори – 11 родов по рекам Уда и Хилок. Агинская степная дума включала отдельные и географически неопределенные группы хори.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Извиняюсь что текст длинный - однако это собрание исторических обзоров и разных интересных документов - оч интересное чтиво!
В 1727 году состоялись переговоры графа Саввы Рагузинского на реке Бури с монгольским Цэцэн- ханом о разграничении земель, результатом которого был договор об установлении границы. Буринский договор 1727 года установил границу от Кяхты до верховьев Енисея – на западе и до речки Горбица на востоке. В качестве пограничных столбов были установлены 63 каменных насыпей (маяков).
В переговорах участвовали представители бурят-монголов и хамниган. За свои заслуги нойоны получили звания тайшей, шуленг, зайсанов и получили правительственные грамоты. Самый главный результат переговоров - бурят-монголам предоставили право свободно исповедовать свою религию, быть верноподанными, им разрешено жить по своим традициям, со своим уставом, выбирать своих старейшин и глав. Кроме того, из хоринских и селенгинских бурят были сформированы отряды, которым придали соответствующие знамена. Они взяли на себя охрану границ. Из среды их нойонов выбирался пограничный комиссар.
Ранее уже в 1712 году 150 лам тибетского и монгольского происхождения, бежавшие от военных беспорядков на родине, прибыли в Забайкалье, к хоринским бурятам, и начали проповедовать ламаизм среди местного населения. Первым в 1730 годах появился дацан в местности Эрхэ Бурэнэ и стали совершаться регулярные хуралы у селенгинских цонгольских родов. В 1740-х годах императрица Елизавета Петровна утвердила штат в 150 лам. С этого времени пошел рост числа хувараков и широкое распространение ламаистской религии.
В 1764 году селенгинский комендант генерал-майор Якобий по указанию императора вел переговоры с селенгинскими бурятами о создании специальных войск для охраны границы. В том же году было создано Забайкальское казачье войско (четыре казачьих бурятских полка). Все казаки-буряты были прикреплены к определенным дацанам, где проводили свои молебны. Такое же отношение со стороны царского правительства было и к калмыкам-буддистам. Когда началась Отечественная война 1812 года, селенгинские казаки-буддисты тоже принимали в ней участие наряду с калмыцкими казаками. Россия имела надежную защиту своих южных границ калмыцкой конницей, в Восточной Сибири селенгинскими и забайкальскими казаками. Есть потомки этих казаков и среди цолгинцев. С 17 в. калмыки участвовали во всех войнах России. Под ружье ставилось от 3000 до 20000 калмыцких всадников на своих конях и в полном боевом снаряжении. Вот, как отзывался о них прусский король Фридрих Второй: ”Русская армия сильна наличием в ней калмыков, татар и казаков. Именно их и стоит опасаться больше всего”. Пётр Первый, восхищенный победой калмыцкой конницы над шведами, заменил в русской армии победный боевой клич “виват” на “ура” от калмыцкого “уралан” (монгольское «урагшаа»), что значит “вперед”. В 1814 году в Кяхте и в Монголии прошли торжества в честь победы русского оружия. На нем присутствовали представители хоринских и селенгинских бурят, сам бандидо-хамбо лама, другие высшие ламы и представители четырех казачьих полков. В 1810 году для поднятия авторитета религии императорским правительством был назначен бандидо-хамбо лама. Им стал Гаван Еши Жамсо. Во времена бандидо-хамба ламы Гавана Еши Жамсын было построено много дацанов. На западной стороне Байкала – Тункинский, Аларский, на левом – Баргузинский, Цэжинский. На Селенгинской земле – Гэгэтуйский, Иройский, Янгажинский, Кударинский. В Хоринских степях – Кудунский, Эгитуйский, Чесанский, Хохюртайский, Ацагатский, Цолгинский, Агинский.
Так царским правительством приветствовалось распространение буддизма взамен лояльного отношения со стороны местного населения, и для охраны границ.
Тугнуйская долина
Хори-буряты жили по долинам рек Уда, Хилок, Ингода, Курба и других землях, закрепленных за ними правительственной грамотой. Часть земель они уступили новым переселенцам. Земли Тугнуйской долины считались лучшими «породными землями» хори-бурят, с которыми они вошли в состав Российской империи. Петровский Указ 1703 года лишь подтверждал право хоринских бурят на эти земли. Представители 8 хоринских родов были расселены по территории долины.
В «Сокровенном сказании» монголов упоминается долина Бооро-хэрэ, где и произошла битва с меркитами. Легенда гласит: когда Чингисхан прибыл и разбил меркитов в Бооро-хэрэ, он поставил свое девятибунчужное знамя (по монгольски «туг», также и по бурятски), от этого и произошло название Тугнын тала (Тугнуйские степи). По преданию, когда Чингисхан нападал на Тохтоа-беки, его войска осуществляли водную переправу не только через Чикой (Сухэ), но через реку Хилок (Хилхо, Хелго). Первая битва с меркитами была у крепости на г.Шара-Тэбсэг, «Тугнуйские столбы». (недалеко от с.Балта).
Примечание. Название Цолга на карте Забайкальского края, времен царской власти, уже присутствует. Карту можно найти в Интернете. Топонимика названия такова: бурятское название Суулга, изначально было hуулга. Но так как в русском нет звука h, то слово превратилось в Суулга, а потом исказили до Цолга. Теперь кто не знает истинного бурятского названия, переводят его как Соолго, искаженное на этот раз с русского названия, т.е. «прорубь».
В такой исторической местности, овеянной легендами, был построен Цолгинский дацан.
История возникновения дацана
Указом Иркутского генерал-губернатора за N 626 от 12 марта 1773 г. построен в Тугнуйской долине в местности Галтай Хоринского ведомства Верхнеудинского округа на средства народа Тугно-Галтайский дацан. Его тибетское название "Даши Чойнхорлинг". Точной даты основания неизвестно. В 1805 г. были построены два сумэ: Аюши и Гунрик, а в 1831 г. - Хангал и Хурдэ. К приходу дацана относились первоначально 8 хори-бурятских родов.
В 1810-х годах главный тайша хори-бурят надворный советник Галсан Мардайн обратился к иркутскому губернатору Трескину с просьбой получить от него грамоту на должность бандидо-хамба ламы. Осенью 1811 года ламы всех селенгинских дацанов были приглашены на место впадения реки Тугнуй в реку Хилок (недалеко от с.Балты). На тщательно подготовленном хурале богачи с обоих берегов поссорились из-за кандидатуры хамбо-ламы. Вопрос не был разрешен.
Не все было в порядке в административном устройстве жизни народов Восточной Сибири. Император Александр Павлович был поставлен в известность об этом, и в 1819 году назначил действительного тайного советника графа Сперанского генерал-губернатором Сибири. Ему было поручено подвергнуть всеобщей ревизии все сферы жизни и деятельности, познакомиться с бытом и хозяйством края, определить благосостояние и уровень жизни, правовое положение, перспективу развития. В 1822 в Сибири появились губернии, области и округа. Появились степные думы. По новому уложению тайша стал депутатом, шуленга – головой, зайсан – старостой. Голова (гулва) становился выборным.
В 1830 году по приказу императора Николая Первого в Восточную Сибирь был отправлен барон Шиллинг. Он побывал в Кяхте, в Иркутске, изучал ламаистские законы и порядки. В результате проверки было установлено, что последователями ламаистской религии являются четыре селенгинских полка казачьих войск, хоринские и агинские жители, 16 родов хамниган, жители Баргузина, Тунки, Алари. Одним из последствий этой поездки стало обоснование строительства Цолгинского дацана. Начиная с 1773 года по 1830 год сменилось несколько правителей России, была война 1912 года, дипломатические «войны» с Китаем, но несмотря на это царское правительство думало об обустройстве своих окраин, приближало своих поданных к себе. Вот и подумайте, перенесите все это на современную политическую почву.
С возникновением двух дацанов: Хохюртайского и Цолгинского в 1830 году, на территории прихода остались 5 родов. Последний построен на основании общественного приговора на добровольные пожертвования народа. По отчету 1842 г.Цолгинском дацане числилось 32 ученых ламы. По отчету 1873 года было 2 сумэ.
Примечание. Вероятно, Цолгинский дацан обслуживал два рода хоринских бурят: батанай и харгана. Недаром Советы впоследствии образовали здесь Батанай-Харганатский хошун. При становлении Советской власти был образован Хоринский аймак, который отличался необычной разбросанностью и территории и населения. С запада на восток он простирался от Верхнеудинска до Читы, с севера на юг - от Витима до Монголии. Аймак делился на 6 хошунов: Кондинский, Эгитуевский, Челотаевский, Кижингинский, Батанай-Харганатский (это современные поселения вокруг Цолги) и Гочитский. Хошуны в свою очередь распадались на сомоны: Кондинский- 11 сомонов, Эгитуевский- 12, Челотаевский- 16, Кижингинский- 14, Батанай-Харганатский- 7, Гочитский- 5.
Вот в такое время с полным размахом шло становление буддизма как одной из государственных религии Российской империи.
Центр просвещения и образования
С Цолгой связана биография замечательного просветителя Ринчина Номтоева, ширетуя с 1857 по 1865 годы. Он же был и первым учителем Цолгинского бурятского приходского училища, открытого при дацане в 1859 году, ныне Цолгинская средняя школа. Ринчина Номтоева по праву можно считать автором перовго бурятского словаря, напечатанного в Казани. В XVIII-XIX вв. приглашение большого числа тибетских учителей и обучение бурят-монголов в тибетских религиозных школах привело к широкому использованию тибетского письма, которое превратилось в язык высокой учености. Также не забывали и старомонгольском письме, как о средстве письменного общения среди населения. Такое мощное влияние буддийской культуры не могло пройти бесследно для жителей долины.
Примечание. Цолгинский дацан, вернее руины – яркий пример вандализма большевиков и «Союза воинствующих безбожников» (была такая организация) в 30- годах, находится в подножье хребта Цагаан-Дабан в Мухоршибирском районе РБ, Координаты 51°06′00″ северной широты 10°71′20″ восточной долготы. О былом существовании дацана лишь свидетельствует полуостатки двух каменных белых стен и построенный субурган на территории бывшего дацана. Тишина и безмолвие ковыльной степи скрывают тайны прошедших времен.
Бальжинима Ендонов - читатель "Информ Поиса", г. Мирный, Республика Саха. Выпускник Цолгинской средней школы 1977 года
Несколько документов из собрания Национального архива Республики Бурятия
ПРЕДПИСАНИЕ ВОЕННОГО ГУБЕРНАТОРА ЗАБАЙКАЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ ВЕРХНЕУДИНСКОМУ УЕЗДНОМУ НАЧАЛЬНИКУ ОБ ИМПЕРАТОРСКОМ ДАРЕ ЦОЛГИНСКОМУ ДАЦАНУ
11 декабря 1907 г.
Для выстроенного в ознаменование дня рождения наследника цесаревича и Великого князя Алексея Николаевича при Цолгинском дацане на средства инородца-бурята Дабданова здания молитвенного сумэ-читальни Его величеству Государю императору благоугодно было всемилостивейше пожаловать портреты лично Его величества, Государынь императриц, а также наследника цесаревича и Великого князя Алексея Николаевича в рамах.
Сообщая об этом и препровождая вместе с сим в особой посылке портреты их Величеств и его Высочества, предписываю портреты немедленно поставить в указанную сумэ-читальню и об исполнении мне донести.
На документе имеется запись: "Подлинное предписание отослано ширетую Цолгинского дацана Цоктоеву для хранения при делах
ПИСЬМО УПРАВЛЯЮЩЕГО I-ЫМ ОТДЕЛЕНИЕМ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО ОБЛАСТНОГО ПРАВЛЕНИЯ МВД ВЕРНЕУДИНСКОМУ УЕЗДНОМУ НАЧАЛЬНИКУ ОБ ОТПРАВКЕ ПОРТРЕТОВ ИМПЕРАТОРСКОЙ СЕМЬИ В ДАР ЦОЛГИНСКОМУ ДАЦАНУ
15 февраля 1908 г.
При отношении экзекутора и казначея Забайкальского областного правления Пушкина от 7 февраля с.г. за № 194 отосланы Вам по железной дороге, малой скоростью, всемилостивейше пожалованные Его величеством Государем императором, для выстроенного в ознаменование дня рождения наследника цесаревича и Великого князя Алексея Николаевича при Цолгинском дацане на средства инородца бурята Дабданова здания молитвенного сумэ-читальни, портреты Государя императора, Государыни императрицы, а также наследника цесаревича и Великого князя Алексея Николаевича в рамах.На пересылку портретов произведен названным казначеем расход из канцелярских сумм Забайкальского областного правления в сумме 1 руб. 90 коп.
Вследствие сего I-е отделение областного правления просит Ваше высокоблагородие взыскать с Цолгинского дацана полностью 1 руб. 90 коп., каковые прислать в отделение.
На документе имеется приписка: "Справка: уплачено из канцелярских сумм полиции по накладной железной дороги 1 руб. 57 коп. и за доставку с вокзала до полиции 1 руб., и всего 2 руб. 57 коп. Верно: секретарь подпись".
Управляющий отделением
Столоначальник К.Петров
ИЗ ПРОТОКОЛА № 23 ЗАСЕДАНИЯ БУРЯТ-МОНГОЛЬСКОГО ОБКОМА РКП(б) ОБ ИЗЪЯТИИ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ У БУДДИЙСКИХ МОНАСТЫРЕЙ (ДАЦАНОВ)
3 марта 1922 г.
Присутствуют: с правом решающего голоса члены обкома – Ербанов, с правом совещательного голоса – Балдаев, Лосов, Рубанович, Данчинов.
Протокол вел Балданов.
Слушали:
Об изъятии драгоценностей у буддийских монастырей (дацанов), согласно декрета ВЦИК от 23 февраля 1922 г.
Постановили: 1. Признать приемлемым изъятие драгоценностей у буддийских монастырей (дацанов).
2. Запросить Сиббюро ЦК РКП о распространении действий декрета ВЦИК на буддийские монастыри (дацаны), имеющиеся в Буравтообласти.
3. Впредь, до утверждения Сиббюро ЦК РКП, от проведения в жизнь декрета воздержаться <...>За секретаря Бурят-Монгольского
обкома РКП(б) М.Ербанов
СВЕДЕНИЯ О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩЕСТВАХ И ВЕРУЮЩИХ ВЕРХНЕУДИНСКОГО УЕЗДА
27 апреля 1926 (выписка)
БАТАНАЙ-ХАРГАНАТСКИЙ ХОШУН 135 Буддийского Дацан 1, дуган 1, сумы 2 Цолгинский В Цолге 1524 Ламой ширетуем Зарегистр. б. Хоринским аймревкомом в 1923 г. 136 То же Дацан 1, дуган 1, сума 1 Тугно-Галтайский ул. Галтай 3921
Врид. председателя
Уисполкома А.Казак
За секретаря исполкома Сажин
ЗАЯВЛЕНИЕ ПОЛНОМОЧНОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ТИБЕТА В СССР АГВАНА ДОРЖИЕВА ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ЦИК СССР М.И.КАЛИНИНУ О СОХРАНЕНИИ ЛИТЕРАТУРНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ, ИЗЪЯТЫХ ПРИ ЗАКРЫТИИ ДАЦАНОВ
Ст. Лахта, пос. Ольгино, Конно-Лахтинский проспект, 7 20 мая 1934 г.
Всеобщий подъем научно-исследовательской деятельности, проявляемой научными учреждениями СССР в настоящее время, дает себя знать и в области, к которой я имею непосредственное отношение, а именно: к огромной философской, медицинской и исторической литературе, выросшей на почве Индии, Тибета и Монголии.
В буддийских дацанах имеется совершенно исключительное богатство указанной литературы: ценнейшие тексты, вывезенные из Центрального Тибета, из Амдо (Северо-восточный Тибет), из Монголии и других мест.
Имеются редчайшие рукописи и ксилографические издания как, например: Данжур (полное собрание буддийской научно-философской литературы в 225 томах) Дергесского издания (означенного издания нет в собраниях Академии наук СССР), рукописные тексты, написанные тушью драгоценного состава и т.п.
Таких книг насчитываются тысячи и притом самого различного содержания. Вполне понятно поэтому, что все эти тексты представляют собою совершенно исключительную, неисчерпаемую сокровищницу для научных исследований.
Между тем, в некоторых местах во время закрытия дацанов и конфискации имущества отдельных лам, у которых также бывают значительные собрания ценных текстов, местными властями допускается варварское уничтожение этих единственных в своем роде литературных памятников, которые без разбора сжигаются, бросаются в воду, употребляются в качестве папиросной бумаги и т.п. Такие факты имели место в дацанах Аларском, Цолгинском (Мухоршибирского района), Цугольском, Гунейском, Хужертаевском и Тарбагатайском (Агинского района). Это вопиющее уничтожение культурных ценностей как будто совершенно игнорируется местными властями, которые видят во всех этих памятниках лишь "классово-враждебную литературу", совершенно не считаясь с тем, что гибнут исключительные исторические памятники, привлекающие внимание крупнейших ученых и являющихся для них материалом первостепенной важности и ценности.
Позволяю себе обратить Ваше внимание на указанные факты, больно затрагивающие всякого, кому дороги интересы науки и просить Вас дать решительное распоряжение местным органам, чтобы при всех случаях закрытия дацанов и т.п. книжные богатства были бы охранены от расхищения и уничтожения и могли бы поступить в распоряжение Академии наук СССР.
Равным образом считаю необходимым заметить, что к литературным ценностям дацанов Бурят-Монголии принадлежат также и типографские доски для печатания ксилографических изданий. В некоторых местах допущено сожжение таких досок и против этого, как мне кажется, также следует принять решительные меры, как против актов неслыханного вандализма. Позволяю себе присовокупить, что все эти литературные ценности имеют большое значение для нас, представителей Тибетского государства, которые не могут относиться равнодушно к их гибели вследствие невежества местных властей.
Наряду с уничтожением литературных памятников наблюдается также и уничтожение ценных медикаментов индийского, тибетского и монгольского происхождения при изъятии их у арестуемых ссылаемых лам-медиков. Эти медикаменты, получающие теперь общемедицинское значение в связи с исследованием этой области Институтом Экспериментальной Медицины, недопустимым образом сжигаются, бросаются в ямы для нечистот и т.д. И в данном вопросе совершенно необходимо принятие решительных мер к сохранению редкого и ценного материала.
Заканчиваю настоящее обращение выражением надежды, что Советское Правительство не останется безучастным к судьбе редчайших культурных и литературных ценностей музейного значения в общесоюзном масштабе, и примет все зависящие меры к их сохранению.
Полномочный представитель Тибета в СССР
хамбо Агван Доржиев
ИЗ ИНФОРМАЦИИ АНТИРЕЛИГИОЗНОГО МУЗЕЯ В ЦИК БМАССР О БУДДИЙСКО-ЛАМАИСТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, НАХОДЯЩЕЙСЯ В ДАЦАНАХ БМАССР
Не позднее 20 января 1935 г. <…>В 1930 г. при Хоринском районном отделении милиции сосредоточилось большое количество книг из Агинского дацана, из библиотеки знаменитого Сандама Цыдыпова и т.д. Все это было по распоряжению начальника отделения сожжено. При закрытии Цолгинского дацана Мухор-Шибирского аймака в начале 1934 г. со всех томов Ганжура и Данжура были сняты обертки, а сами книги выброшены на улицу и уничтожены. При закрытии трех приононских дацанов Агинского аймака весной 1934 г. вся находившаяся в них литература была сожжена.
Примечание. Выписки из «Из истории религиозных конфессий Бурятии. XX век" Сборник документов НАРБ в электронном варианте
Лёха-Связист: Лёша, спасибо за интересное повествование! Я родом из Аларского района Иркутской области, улус Куркат. Нынче туда с отцом съездили, чтобы побрызгать. Аларские буряты относятся к ХОНГОДОРАМ, это одно из бурятских племён. От меня тебе поощрение!
Басанов Игорь. 1988 год весна - Борзя-3, в/ч 52519-А, 1 УМСР, 4 УМСВ 1988 год зима - 1989 год лето, Монгольская Народная Республика, Чойр, в/ч пп 43842-Р, ремрота 37 МСП
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
(продолжение - опять, извиняюсь за длинный текст, это статья - не моя)
Начинается восстановление одного из первых дацанов хори-бурят
В 1831 году в живописной долине Тугнуя возник Цолгинский деревянный дацан. Его история примечательна тем, что к его появлению имеют отношение двое незаурядных людей: знаменитый российский изобретатель, ученый генерал барон фон Канштадт и замечательный бурятский просветитель Ринчин Номтоев.
В хронике Тугулдура Тобоева написано: «На притоке Тугнуя-Зангина (недалеко от Мухоршибири) построены два деревянных дацана...»
—Из Зандинского дацана и были образованы 3 дацана: Тугно-Галтайский, Хохюуртайский, ныне больше известный как Амгалантайский и Цолгинский дацаны. Цолгинский по праву можно назвать первым дацаном хори-бурят, — говорит пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев.
Во времена императора Николая Первого по его приказу барон Шиллинг фон Кан-штадт проехал по всем буддийским дацанам и по каждой местности и произвел их ревизию. За буддийской религией было признано право ее распространения. Фон Канштадт составил относительно этого новое положение из 281-й статьи, где, в частности, отмечалось, что «буддийскому населению Восточной Сибири полагается иметь многочисленное ламство».
Современники не без оснований считали барона «отцом всех наук и братом мудрости». Член-корреспондент национальной корпорации французских востоковедов, Британского общества азиатской литературы, Петербургской академии наук, Шиллинг к этому времени был общепризнанным в мире авторитетом в изучении письменных памятников восточной литературы, обладателем большой коллекции собранных им редких тибетских, монгольских, китайских, японских сочинений.
—Так, в 1830 г. на основании общественного приговора на добровольные пожертвования народа и возник Цолгинский дацан. По отчету 1842 года числилось в дацане 32 ученых ламы, а по отчету 1873 г. было 2 храма-сумэ,— рассказывает кандидат философских наук, директор Фонда содействия охране озера Байкал Баир Цыренов, внесший первые средства на восстановление родового дацана.
С Цолгинским дацаном связана биография замечательного просветителя Ринчина Номтоева, бывшего здесь с 1857 по 1865 год ширетуем. Он же был и первым учителем Цолгинского бурятского приходского училища, открытого при дацане в 1859 году. Эту школу окончили известные личности своего времени. Среди них и красный командир Балданов, и первый кандидат философских наук Бурятии Тогмитов, и первый председатель Цолгинского совета Цыренов.
Хранительница учения Балдан Лхамо считалась покровителем и хранителем Цолгинского дацана. К ней призывали верующие, когда атеисты под лозунгом борьбы с религией разрушали прекрасные здания Цолгинского дацана. Рушили так яростно, что от крепких стен осталась лишь одна стена. Многие цолгинские старожилы еще в советское время с содроганием вспоминали, как безбожники тушили папиросы о шелковые изображения Будд. Что смогли, под страхом ареста и смерти, верующие спрятали в домах и бережно передавали потомкам в наследство.
— Прабабушка рассказывала, что, когда их дядя лама Цолгинского дацана ночью уносил в тайники бурханы и книги, среди них были золотые и серебряные изделия. А дома малыши плакали от голода,— вспоминает служащая Эльвира Доржиева. — Прабабушка попросила дядю дать ей хоть немного золота, чтобы поддержать семью. Ламахай тогда лишь покачал головой и сказал, что эти собранные народом средства никогда не принесут благосостояния семье.
Говорят, что сами ламы воспользовались в качестве хранилища «меркитской крепостью». Эта созданная природой из скал естественная крепость недалеко от Цолги овеяна легендами еще со времен Чингисхана. В этой горе в толще скальных пород имеется множество полостей, которыми, по народной молве, и воспользовались ламы.
Сейчас оргкомитет по восстановлению дацана готовится к проведению 1 декабря в театре бурятской драмы интернет-телемарафона по сбору средств. Дополнительно планируется провести ряд мероприятий республиканского масштаба.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Нынешний Цолгинский дацан - всё очень скромно
Расположен недалеко от разрушенного в 20-е годы Цолгинского дацана. Который в свою очередь был образован в 1830 году. Все что осталась от этого храма - белая стена и очертания фундамента. А еще легенды и рассказы стариков.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Столица Республики Бурятия - город Улан-Удэ, Площадь Советов Одна из достопримечательностей столицы - единственная в своём роде скульптура - многотонная железобетонная "голова" Ленина на ж/б постаменте отделаном мрамором.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Национальная борьба «бухэ барилдаан» всегда является кульминацией любого спортивного праздника бурят. Сурхарбан - "Три Игры Мужей" пожалуй самый популярный и известный летний спортивный праздник (три игры - скачки, стрельба из лука и борьба). Монгольский мэрген Дондогын Цогзолдорж- победитель состязаний по борьбе.
Лёха-Связист: В Бурятии есть уникальный памятник археологии - называется Иволгинское городище. Где-то около Улан-Удэ, по-моему. Рядом есть могильник. Это осталось от хунну (или хуннов). Народ этот воевал с китайцами. А их потомки, которых называли гунны воевали с Римом. Такие уникальные памятники есть еще в Ноин-Уле, и еще один где-то в Монголии (точно места не знаю).
Чойр 2=18 разъезд. ДМБ весна 78. В/ч п/п 23291
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Сергей Крона: - посёлок Иволгинск находится в 30 км от Улан-Удэ... Иволгинский дацан известен всем буддистам России как центр российского буддизма и штаб-квартира "главного" буддиста России. Как нибудь расскажу с фотками.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Посчитал интересным потому что все Моноголы и Буряты считают себя потомками Чингис Хана, каждый ребёнок знает кто он такой. А тут - "живой" портрет! Итак!
Портрет Чингис Хана. По указу Хубилай Хана художник монгол по имени Хорхосун рисовал в 1270-х гг. Оригинал хранится в Тайваньском историческом музее. Хранился в Пекине в Императорском Дворце. Чан Кай Ши, когда ему пришлось оставить Пекин, увез портрет с собой.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
И ещё одна иллюстрация по Монгольской теме (касающаяся и нас), хочется пояснить почему в Бурятской традиции постоянно звучит Монгольская тема. Единый прародитель. Кровь - одна, монголькие роды кочевали на север из Моноголии и оседали там где они сейчас живут, превратившись в современных бурят. Одинаковые традиции, религия, и т.д. Даже наличие дальних родственников по ту сторону границы. Итак!
Непобедимая монгольская конница!
Вот такие ребята в своё время покорили пол-мира, включая Русь. Набросок конечно романтизирован, но по вооружению и экипировке - соответсвует действительности. (наброски монгольского художника Ганбата - взято с одного из бурятских сайтов)
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Нашёл ещё одну интересную статью про Цолгинский дацан - напоминаю я родом почти с этого места - буквально в нескольких километрах от Цолги.
Неизвестные страницы истории Цолгинского дацана
Сейчас детские воспоминания старейших жителей Цолги, многим из которых уже за восемьдесят, открывают перед нами великие и печальные страницы недавней истории.
В истории появления Цолгинского дацана причудливо переплелись не только разные народы, но и страны. Основой Цолгинскому дацану послужил деревянный храм в местности Зандин, где служили тибетские монахи. Это не нравилось российской царской власти, заинтересованной в сокращении потока бурятских паломников в зарубежные религиозные центры и связях с ними.
Востоковед, изобретатель и друг Пушкина
Во времена императора Николая первого «специально послан в Восточную Сибирь с целью составления положения о буддистах действительный статский советник и кавалер разных орденов барон Шиллинг фон-Канштадт». Вместе с ним бурятские дацаны мог бы посетить его друг Александр Пушкин. Известно, что великий русский поэт даже просил царя включить его в состав делегации Шиллинга, но в последний момент получил отказ. В науке Шиллинг больше известен как изобретатель электромагнитного телеграфа, он также изобрел и внедрил электрический способ подрыва минных зарядов, ввел в России литографию. Именно его усовершенствования, внесенные в технику литографии, дали возможность печатать китайские, монгольские, тибетские тексты.
—К нему обратились с просьбой дать разрешение на постройку нового дацана предводители харганатского рода. Так, благодаря ученому Шиллингу, после Тугногалтайского появился Цолгинский дацан — говорит профессор Владимир Будаевич Цыбикдоржиев.
Вместо подъемного крана — слон
Для строительства и устройства храма необходимо соблюсти множество правил. Всем им соответствовал Цолгинский дацан: «на востоке — широко простирающее открытое пространство, на юге — загруженное валунами, на западе — выпуклая поверхность, а на севере — горы наподобие задрапированной занавеси… Вдоль реки в южном направлении должны быть заросли, … необходимо, чтобы вода не образовывала водоворотов».
Как и для всех буддийских храмов для Цолгинского дацана выбрали изолированное место за рекой Сулхара, которое служило знаком полной отрешенности монастыря от мира и всего мирского
— Мой дедушка лама вспоминал, как на постройку Цолгинского дацана привезли индийского слона, он работал живым подъемным краном — рассказывает ветеран труда Дондокова Мария Балданцыреновна — по открытии дацана начался большой праздник с молебном. Слон, оставленный за изгородью, словно обиделся, что его не пригласили на торжества и возмущенно громко затрубил.
«Обиду» слона легко понять, увидев из каких огромных камней сложены высокие стены Цолгинского дацана. Даже полуразрушенные останки храма впечатляют крепостью кладки. Это один из первых каменных дацанов Бурятии. До этого большая часть дацанов строилась из дерева русскими плотниками или бурятами, перенявшими у них секреты деревянного зодчества. Недаром ученые отмечали, что первые бурятские деревянные дацаны больше походили на православные часовни.
Китайский импорт
— Камни для дацана собирали по всей Бурятии, несколько дней вымачивали в воде. А строить пригласили китайских мастеров из самого Пекина — вспоминает рассказы своего отца-ламы Тугдум Дашиевич Ендонов — рвали особую траву в местности Улзытэ, варили с молоком, яйца добавляли. Полученным раствором вместо цемента заливали камни так, что они образовывали идеально гладкие стены.
Из Китая же привезли не только строителей, но и множество прекрасных высоких статуй будд. Гунгарбу ( божницу) для них изготавливали сами ламы. Великими дарханами не зря называл народ Соембо-ламу и Гончик-ламу. В XIX веке дацаны стали специализироваться как ремесленные центры. Если Оронгой славился художественной обработкой дерева и строительным мастерством, Эгитуйский дацан резьбой типографских матриц на тибетском и монгольском языках, то Цолгинский считался центром литья из цветных металлов.
Первый учебник на бурятском языке
Цолгинский дацан имел собственную типографию. Это была редкость по тем временам, поскольку требовалось разрешение губернских властей. Здесь печатались обиходные обрядники и молитвенники, для простых верующих выпускали сборники назидательных рассказов, басен, сказок, афоризмов, поэм, житийных историй, грамматики монгольского языка, тибетско-монгольские словари. При этом, единственным способом овладения старомонгольской письменностью было домашнее обучение и самообразование. Церковно-приходские школы работали лишь в Верхнеудинске и в Троицкосавске, ныне Кяхте. Не все буряты могли отправить детей в эти школы. Понимая это, ширетуй Цолгинского дацана Ринчин Номтоев открыл одну из первых приходских просветительских школ.
— При ее открытии не было никаких учебников. Ринчин Номтоев, чтобы как-то восполнить этот пробел, решил составить монголо-бурятский учебник. Им был написан «Самоучитель или российская азбука с переводом на монгольский язык для учеников монгол — бурятских» — так длинно называлась эта азбука — рассказывает учитель бурятского языка Цолгинской средней школы Татьяна Санжиевна Бимбаева.
Учебник цолгинского ширетуя уже в начале 1864 года, был напечатан в типографии Казанского университета в количестве 400 экземпляров. Эта была самая первая учебная книга на бурятском языке.
Шаржи на Хоца Намсараева
В воспоминаниях о ламах и хувараках Цолгинского дацана Дашимы Галдановны Ринчиновой и Тугдума Дашиевича неожиданно прозвучали известные имена — Хоца Намсараев, Цыренжап Сампилов, Чойжи-Нима Генинов. Оказывается, будущие знаменитости — классик советской бурятской литературы Хоца Намсараев и основоположник бурятской светской живописи художник Цыренжап Сампилов вместе с актером Чойжи-Нимой Гениновым первое образование получили в дацане.
— Вместе с ними мой отец учился на эмчи-ламу в Цугольском дацане. Он вспоминал Намсараева как большого острослова. А будущий художник Цыренжап Сампилов постоянно рисовал на него шаржи, однажды попросил моего отца передать Намсараеву письмо. Вместо письма отказались смешные рисунки барана ( имя Хоца переводится как баран) — улыбается Тугдум Дашиевич.
Потом пути классика бурятской литературы с буддизмом разошлись. Среди малоизвестных фактов биографии Хоца Намсараева — вступление в 1925 г. в большевики и выпуск в 1930 году 7 «антирелигиозных» книжек. В октябре 1930 г. Хоца Намсараев был начальником Усть-Тугнуйского отряда по подавлению кулацкого мятежа в Мухоршибири.
Памятник вандализма
В буддизме среди 5 неискупаемых грехов, разрушение ступ и дацанов приравнивается к убийству родителей, архата и Будды. В Цолгинском дацане вместе с ламами расстреливали стены храмов, которые безбожники не могли взорвать. Уже в годы застоя во время военных учений танком был разрушен сохранившийся угол двух стен храма. В пещерах, находящейся неподалеку от дацана меркитской крепости школьники и по сей день находят спрятанные ламами ценности: танки, статуэтки и книги.
— Лам арестовывали по ночам. На территории дацана разместили заготконтору — вспоминает Бимба Сангадиевна Дашимолонова — стены, которые не могли сломать, взрывали, стреляли из пушек и пулеметов.
Следы тех безбожных лет оставили на остатках стен надписи типа «Здесь был Вася». Многие из них датируются 1941, 1958 годами.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Данная историческая справка имеет прямое и непосредственное отношение к Бурятии, хотя обьект и не находится на территории Бурятии. Не многие знают то что приведено ниже, поэтому думаю будет имнтересно прочитать и пополнить свои знания.
Буддийский храм был построен в С.-Петербурге (в Старой Деревне на берегу реки Большой Невки) в 1909-1915 гг. Инициатором постройки выступил посланник XIII Далай-ламы ученый бурятский лама Агван Лобсан Доржиев (1853/54-1938). Одновременно с храмом в 1910-1916 гг. было возведено 4-х этажное общежитие для монахов и приезжих буддистов и служебный флигель (не сохранился). Архитектурный проект храма разработан студентом Института гражданских инженеров Н.М. Березовским и архитектором Г.В. Барановским (1909), взявших за образец тибетский соборный храм («цогчен-дуган»), который, однако, был подвергнут существенной европеизации в духе Северного модерна. Строительством руководили архитекторы Г.В. Барановский и Р.А. Берзен (на заключительном этапе), а также специально созданный комитет, в состав которого входили известные российские востоковеды и знатоки буддизма академики В.В. Радлов и С.Ф. Ольденбург, Ф.И. Щербатской, В.Л. Котвич, А.Д. Руднев, кн. Э.Э. Ухтомский, художники Н.К. Рерих и В.П. Шнейдер, а также автор утверждённого проекта Г.В. Барановский. Средства на постройку были отчасти пожертвованы Доржиевым и XIII Далай-ламой, отчасти собраны среди верующих в Бурятии и Калмыкии.
Храм был освящен 10 августа 1915 г.; по освящении получил тибетское название: Kun la brtse mdzad thub dbang mchhos ‘byung ba’i gnas (Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-Отшельника). Главными объектами поклонения являлись бурхан Большого Будды, выполненный из глины бурятскими мастерами, и две алебастровые статуи, привезённые из Сиама, – Сидящий Будда (Шакьямуни) и Стоящий Будда Майтрейя, находившиеся соответственно в нижнем и верхнем алтаре. В годы гражданской войны (1919) храм подвергся погрому и утратил большую часть своих реликвий и культовых принадлежностей.
В 1922-1937 гг. храмовая усадьба принадлежала Тибето-монгольской миссии в СССР, находившейся под покровительством Наркомата по иностранным делам. Главой миссии являлся полномочный представитель Тибета в СССР Агван Доржиев. В 1938 г. (после ареста лам и ликвидации миссии) здание храма и два жилых дома при нём были муниципализированы, предметы культа переданы в Музей истории религии и атеизма. В последующие годы (вплоть до конца 1980-х) в храме размещались соответственно физкультурная база, военная радиостанция, лаборатории Зоологического института АН СССР. В 1987 г. храм посетил Его Святейшество XIV Далай-лама Тензин Гьяцо, традиционно считающийся его Покровителем.
9 июля 1990 г. решением исполкома Ленгорсовета Храм был передан Ленинградскому обществу буддистов. В 1991 г. получил свое нынешнее название – Дацан Гунзэчойнэй, что является аббревиатурой его первоначального названия.
В 1994 г. в главном алтаре была установлена статуя Большого Будды, изготовленная монгольскими мастерами в традиционном монгольском стиле (из папье-маше, с последующим покрытием фигуры вероучителя сусальным золотом). Высота туловища Будды – 2 1/2 м., вместе с нимбом и пьедесталом – около 5 м. В 2003 г. в храм после реставрации была возвращена статуя сиамского «Стоящего Будды» (подарена в 1914 г. русским консулом в Бангкоке Г.А. Плансоном).
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
В Бурятии будет четыре пограничных перехода
"Кяхта», «Анигол», «Желтура» и «Монды» — в этих пунктах в соответствии с федеральной целевой программой «Государственная граница Российской Федерации» планируется строительство, оснащение КПП и объектов пограничной инфраструктуры.
— В течение двух лет этот вопрос вообще не решался. В последние дни президентства Владимира Путина Вячеслав Наговицын передал ему письма с вопросами, которые необходимо решать. Среди них был и вопрос о пограничных переходах. Федеральным агентством «Росграница» была собрана комиссия, которая приехала в Бурятию. Через месяц после команды Путина поступило письмо, которое нас обрадовало. Сегодня мы точно знаем, что у нас будет четыре пункта перехода. В данный момент к включению в закрытую программу «Государственная граница Российской Федерации» готовятся пункты «Анигол» и «Желтура». Это очень хорошо, — рассказал Виктор Потипалов, председатель Комитета по развитию транспорта, информатизации и связи Министерства по развитию транспорта, энергетики и дорожного хозяйства Республики Бурятия. — Сейчас идет строительство транспортного коридора «Улан-Удэ—Наушки—Ирлянь», к 2009 году коридор будет готов. Тогда же планируется увеличение количества полос пропуска на КПП до уровня монгольской стороны — с трех до тринадцати.
Сейчас объявлен конкурс на разработчика проекта контрольно-пропускных пунктов «Монды» и «Кяхта». На это выделены средства, идет поиск подрядчиков, сообщили в пресс-центре Федеральной таможенной службы. На федеральном уровне решается и вопрос возможности пересечения границы третьими странами. Монголия еще не подписала договор о третьей стороне.
На фото с сайта www .baikaltravel .ru вид на город Кяхта
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Бурятия- она может быть и такой....
Северный Байкал (отличная рыбалка!). Район - юго-восточнее Нижнеангарска (на другой, Баргузинского Хребта, стороне озера). Окрестности Хакусы - горячие источники.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Бурятия- она может быть и такой....
Байкал. Транс-Сибирская Магистраль. Проезжая посёлок Боярское. Интересно что здесь Байкал вплотную подходит к полотну и чтобы волны не обрушили берег до самой Магистрали, в этом месте по побережью выстроены бетонные волнорезы.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Бурятия- она может быть и такой....
Ёхор, бурятский народный хороводный танец, отображающий солярный круг, он имел важное ритуальное значение среди бурятских племен. Группа танцующих, держась за руки, покачиваясь, с пением движется по кругу медленными шагами. На припеве движение убыстряется, шаги сменяются прыжками. Музыкальный размер 2/4. В разных районах Республики Бурятия, в разных родах, имеются свои варианты мелодии и хореографии.
Ёхор имеет древнее происхождение. В Бурятии насчитывается несколько десятков вариантов и стилей танца. Первоначально круговой магический танец по ходу солнца с припевными словами-заклинаниями и ускоряющимся движением осуществлялся для «подталкивания», отправления на небо шамана и душ жертвенных животных. Танец начинался вечером и продолжался всю ночь до зари. В дальнейшем этот танец стал исполняться на праздниках и на молодежных игрищах.
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Бурятия- она может быть и такой....
Святыня буддистского мира, «драгоценное нетленное тело» XII хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова, обрело свой дом. 31 октября 2008 г. в Иволгинском дацане торжественно открылся «благословенный дворец хамбо-ламы Итигэлова», строительство которого длилось пять лет.
Дворец хамбо-ламы Итигэлова был построен в соответствии с той традицией, которая была заложена в 18 веке, когда еще в первом бурятском дацане Балдан Брайбун был построен дворец для первого хамбо-ламы Заяева. Украшенный цветной деревянной резьбой дворец Итигэлова строился как копия одного из храмов, находившихся в существовавшем до 30-годов прошлого века Янгажинском монастыре. Хамбо-лама Итигэлов, будучи настоятелем-ширетуем Янгажинского дацана, в 1906 году на свои средства построил там необычной формы деважин-дуган.
Во Дворец смогут заходить только ламы высших санов. Светские люди не смогут заходить во дворец. Это дом самого хамбо-ламы Итигэлова. Открытого доступа к телу не будет. Останутся восемь дней в году, когда все люди смогут встречаться с ним в цогчен-дугане, главном храме Иволгинского дацана. Туда его будут переносить в эти дни.
Строительство Дворца велось методом «народной стройки», на пожертвования, которые собирались в течение 5 лет. Многие люди и организации жертвовали строительными материалами, лесом, кирпичами. Дворец был возведен бесплатным трудом волонтеров-строителей, художников, многих лам и хувараков дацанов Буддийской традиционной сангхи России.
Вот такие ребята в своё время покорили пол-мира, включая Русь. Набросок конечно романтизирован, но по вооружению и экипировке - соответсвует действительности. (наброски монгольского художника Ганбата - взято с одного из бурятских сайтов)
Романтизация налицо. В Новосибирске есть Худяков - доктор, профессор, он спец по вооружению, в том числе и монгоов. Сделал даже несколько доспехов. Интересные реконструкции.
Река Селенга - самый крупный приток Озера Байкал. Дельта реки Селенги это крупнейшее в Восточной Сибири место концентрации околоводных птиц. Всего на ее территории отмечен 251 вид птиц из 16 отрядов. Здесь гнездится 100–120 тысяч уток. В период осенней миграции через дельту пролетает 5–7 миллионов особей отряда утиных, включая гусей и лебедей.
Лёха-Связист: Нашел книгу, немного про Бурятию есть, пара страниц. Отканировал. Только не придумаю как лучше тебе файлик заслать. Ниапиши, как лучше сделать
Чойр 2=18 разъезд. ДМБ весна 78. В/ч п/п 23291
Лёха-Связист: Лёша! Земляк! Сегодня Сагаалган начался, то бишь Белый Месяц! В новом году тебе желаю счастья и удачи, чтобы никакой кризис был не страшен! И вообще всем забайкальцам желаю всего хорошего! В Бурятии сегодня, наверняка, выходной день, раньше так было, по крайней мере!
Басанов Игорь. 1988 год весна - Борзя-3, в/ч 52519-А, 1 УМСР, 4 УМСВ 1988 год зима - 1989 год лето, Монгольская Народная Республика, Чойр, в/ч пп 43842-Р, ремрота 37 МСП
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Мотострелок: - Спасибо, Игорь! Тебя с Сагаалганом поздравляю - также в Новом Году желаю здоровья (чтоб нога зажила и ещё крепче стала!), достатка, фарта и семейного счастья!
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЗАБАНЕН ЗА ПОВЕДЕНИЕ, НЕДОСТОЙНОЕ ВОИНА
ID пользователя #1300
Зарегистрирован: 24.03.08 : 21:41
Сообщений: 6484
Бурятия- она может быть и такой....
Мост через реку Селенга в районе Улан-Удэ. Вид на холм и скалу с "Оленями" - популярное место распития спиртного молодожёнами и их свидетелями в день бракосочетания.
