Омская область. Центральная и единственная улица "Центральная" в деревне, в которой находится лишь около 50 домов и живут лишь чуть более 100 человек. Своей родиной они называют Россию, однако думают, говорят по-латышски. Помимо национальных сюжетов в Бобровке можно раскрывать жизнь простых деревенских людей. Кстати, вопреки расхожим мнениям – вовсе не пьяниц и лентяев, а работящих и трудолюбивых.
История появления латышей в этой деревне связана с реформами Столыпина. Столыпинские переселенцы получали бесплатную землю, подъемные деньги и помощь при переезде, а уже потом, освоившись на новом месте, забирали к себе родственников и соседей из Латвии. Каждый покоритель новых земель получил по три рубля - в то время на эти деньги можно было построить дом.
От второго по численности населения города в Сибири - Омска до Бобровки (или Аугшбебри) — около 250 километров, от второго по величине города Омской области Тары — около 40 километров.
Автобус из Тары в деревню Бобровка ходит лишь раз в день, а местные говорят, что общественный транспорт и вовсе может не приехать, поэтому мы через мобильное приложение вызываем такси. В Бобровку мы едем с молодым и очень интеллигентным парнем - он рассказывает, что в российской глубинке, будучи тренером, зарабатывает лишь 13 тыс. рублей (168 евро), поэтому вынужден подрабатывать в такси. Жизнь в сибирской глубинке не проста, здесь даже погода суровая, и для того, чтобы прокормить себя и свою семью приходится много работать.
Мобильная связь у нас пропадает уже на полпути. Как мы узнаем позже, в деревне и окрестностях "ловит" лишь один мобильный оператор. Оплата за поездку не проходит, о чём мы узнаем намного позже, когда таксист находит нас с помощью теории даже не шести, а двух рукопожатий - оказывается, маленькая не только Латвия, но и весь мир — у нашего таксиста в деревне Бобровка живёт знакомая.
В небольшом доме культуры деревни Бобровка нас уже ждёт руководитель местного фольклорного кружка Varavīksne Ольга Бенке и дамы деревни — в середине октября нам удалось попасть на первую встречу местных жительниц в воскресном "дамском клубе" - летом хозяйство, много дел, собираться им некогда.
Напротив дома культуры - небольшая школа. С другой стороны — магазин. Там можно приобрести продукты, бытовые товары и даже одежду. Продавец по-латышски прекрасно понимает. Покупаем минеральную воду и зубную пасту, женщина "за кассой" перекидывает в сторону костяшки счётов, расплачиваемся рублёвыми купюрами. Такой вот шопинг в Сибири. Paldies!
Здесь же, совсем недалеко, музей. Его посещение это как попасть на чердак в деревенском доме бабушки — из каждого угла, с каждой полки и стенда на тебя смотрят вещи, пропитанные историей.
Мы спрашиваем у посетительниц "дамского клуба" - что в деревне делать зимой? "Как что?", - получаем ответ. "Снег чистить, печку топить, на лыжах кататься, со скотом управляться.
Наши зимы суровые, в прошлом году столбик термометра даже до -53 градусов опускался, но наш самогон и при такой температуре не замерзнет! Хотя при наших -40 теплее, чем при -20 в Латвии. У нас воздух сухой. Мы в валенках зимой, в рукавицах, в платках ходим".
Перед поездкой по Транссибирской магистрали мы посмотрели фильм "Одна деревня в Сибири", которую в начале этого столетия сняла команда студии Юриса Подниекса.
"Что изменилось с тех пор? Интернет появился, медведи вернулись поближе. Из тех людей, что в той кинохроники засняты, наверное, половины уже нет в живых. Люди уходят из жизни, молодежь уезжает… Вообще, маленькая у нас деревня, в 1998 году было наверное 170-180 жителей, а сейчас только 113 осталось", - рассказывает Ольга Бенке.
Нас угощают тыквенным пюре, киселем, очень вкусной рыбой. Делаю комплимент, и оказывается, что улов — дело рук сидящей за столом Татьяны. "Я ловлю, а муж коптит".
Настоящие, искренние, открытые люди — россияне в латышскими корнями, которые говорят то по-латышски, то по-русски. Такого, пожалуй, не увидишь нигде. В дамском клубе они перематывают пряжу, занимаются вязанием, разглядывают фотографии, предаются воспоминаниям. Дома собирают мяту, зверобой, мелиссу, кипрей, душицу, листья малины и смородины и заваривают чай. Летом — огороды и заготовка сена. Сидящих за столом дома культуры Бобровки лучше всего описывают строки Некрасова "Есть женщины в русских селеньях"..
Рижский бальзам, который мы специально везли из Латвии по Транссибирской магистрали, приходится по душе не всем дамам — некоторые морщатся, мол, очень горький.
Ольга Бенке рассказывает — летом 2018 года удалось организовать "Зелёный бал" или Zaļumballe – летнее мероприятие, приуроченное к столетию Латвии. Тогда в деревне собралось около 200 человек — приезжали как родные и друзья из соседних городов, так и те, кто хотели "посмотреть на настоящих латышей".
"Такого масштабного праздника у нас ещё не было! Мы танцевали под дождём всю ночь! Женщины организовали буфет — продавали закуски, бутерброды, самогон. Сейчас к нас в Бобровку очень любит приезжать молодежь, особенно они оценивают национальные танцы - только латышская музыка заиграет, они все сразу выбегают танцевать", - рассказывает руководитель местного фольклорного кружка Varavīksne. Попасть в Бобровку мечтают многие жители Латвии, однако не всем это по карману - оформление виз, покупка билетов на самолет или поезд, расстояние, время...
"У нас у многих родственники живут в Латвии, но приехать не могут — зарплаты небольшие. Сами же мы фольклорным ансамблем ездим в Латвию выступать в основном за счёт грантов — какой житель деревни может себе позволить такое дальнее путешествие! Многие говорят, что Бобровка — это маленькая Латвия. Мол, столько тысяч километров едем по России, а потом, бац, и приезжают сюда, в Аугшбебри, в Латвию! И местность такая же, и лес почти такой же, и разговаривают еще по-латышски", - отмечают местные дамы.
Благодаря стараниям местных жителей имя Бобровки известно не только интересующимся историей соотечественникам, но и туристам — не только из России и Латвии. Российские туроператоры даже привозят сюда организованные туры.
Экскурсия начинается с того, что пытливых туристов приветствием встречают местные жители в национальных костюмах. Нет, не приветствием "Добрый день", а - "Labdien". Туристы учат латышские песни, принимают участие в приготовление латышских национальных блюд, плели венки, водят хороводы. Есть и проекты, когда туры проходят при финансировании Латвии и Управлением по развитию туризма Министерства культуры Омской области.
"Душа Бобровки" Ольга Вакенгут также считает, что туризм - это основное направление, в которым нужно развиваться небольшой сибирской деревушке:
"Здесь есть, что показывать, нам есть, о чем заявить на культурном уровне. Это может быть и гастрономический, и культурный туризм. Та народность, которая теряет свою историю, может потерять саму себя. Надо знать историю. Без истории мы ничего не можем".
Девушки и женщины, собравшиеся за щедро накрытым столом в воскресном "Дамском клубе" сетуют - у следующему году хотят научиться делать настоящее пиво, чтобы было чем угощать гостей деревни. Перечитали множество рецептов, но единственный пока не выбрали.
Dauria, Ognebat,41475,1974-76 st.serzant
